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金杯经锤揲成型，圆唇侈口，直壁深腹，腹下部略收，下承外撇高足。
纹样则采用堑刻工艺，鱼子地纹，杯腹上部饰一道凸弦纹，下部阴刻一道弦纹，高足中部有“算盘珠”式节。
口沿下刻一周缠枝花，两道弦纹之间饰有骑马狩猎图四幅，猎者策马飞驰，姿态各异，或张弓待射，或箭方离弦，被追逐的獐、鹿、豕、狐等动物则神情惊慌，四散逃窜，整个狩猎景象布局巧妙，情节紧张生动。
与此杯形制相同的，还有帝都大学狩猎纹金高足杯、何家村狩猎纹金高足杯、凯波狩猎纹金高足杯，纹样及装饰风格也都极为相似，说明此种题材在当时颇为流行。
中国古代狩猎历来被看成重大事件，狩猎题材也曾在战国青铜器、汉代壁画和画像石、魏晋砖画中出现。
古代狩猎图的意义不仅是单纯表现猎获动物，而是主要用于反映帝王贵族的生活，带有练兵习武、军事检阅的性质。
尽管唐代以前也出现过狩猎图像，但场面小、内容简单，构图和人物形象处理也不同。
唐代金器上狩猎纹的出现是个突然现象，与前代狩猎图像区别甚大，其渊源不仅仅是中国传统的狩猎题材。
在中西交流空前繁荣的唐代，狩猎图像的突然增多，似乎不是偶然的。
沙坡村狩猎纹金高足杯的狩猎图像中最重要的细节是画面中心顶天立地的大树，在中国传统狩猎图中不见，很容易令人想起西亚、中亚艺术中的“生命树”。
该杯狩猎图像以大树间隔的构图方式和骑马狩猎的姿态，不能排除受西方风格影响的可能。
而高足杯也不是中国传统器物，大约是渊源于地中海地区的罗马，然后通过西亚、中亚对中国产生影响。
这件金杯造型属西方式样，而猎手所着之幞头、窄袖袍却为唐服，装饰风格也具中国特色，或许把唐代金器上的狩猎图像看作是中国传统题材的延续和外来风格的影响相结合更为恰当。
仔细观察，就会发现高足金杯脚上有一行錾文，“文思院准贞观十二年九月十六日敕造狩猎纹高足金杯……”
“看到这儿没，贞观年你应该很清楚了吧，这绝对是唐代没错啊。”
张天元总算是找到了可以说服聂震的证据。
其实专家判断这东西是不是唐代绝对没这么麻烦。
从图案上的服饰就能准确判断出来，只可惜聂震不懂这些，要想让他准确知道这是唐代，还真就得是文字证据。
“废话，你当我傻啊，贞观不就是唐明皇吗？”
“草，你给我胡说八道。”
“嘿嘿，开个玩笑，开个玩笑啦，唐太宗李世民那么鼎鼎大名，我能不知道吗？”
聂震急忙陪笑道。
唐代我国国力强盛，社会稳定，经济繁荣，对外开放，经济科技都处于世界领先地位。
人民富裕了，自然对黄金制品的需求加大了。
唐代帝王为了追逐黄金艺术品的极美佳品，令招全国金器技艺高超的工匠入宫，成立了专门的“银金作坊院”，不惜工本专门为皇家制作黄金艺术品，供其享用。
自此，我国开始将金器分为“官作”和“行作”两种。
“官作”就是官府的银金工坊，属少府监中尚署直属的“银金作坊院”制作的作品。
“行作”就是民间银金工匠所做的产品。
(未完待续。)