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    第九百六十三章 青铜簋

    ……

    何朝宗之前的宗教雕塑,几乎是清一色的大型雕塑。莫高窟、云冈石窟都是其中的代表,它们大多会集大批能工巧匠,耗费很长时间才能完成,也就是说这些大型宗教雕塑及雕塑群并非个人的独立创作,而是一大批人的集体创作。

    况且,从功能上看,此时的宗教雕塑艺术是服务于宗教和政治,艺术的意义是从属的,工具性的。而何朝宗的每一件瓷塑作品从取材、构思到制作的全过程都是独立完成的,他的作品服从于材质,服从于内容,服从于人类的精神诉求,体现出艺术独立的、自主的品质特征。

    所以说何朝宗是中国宗教雕塑艺术第一人并不为过。

    也正因此他的雕塑作品才格外的珍贵,如果不是刘东从李老手中继承了一个何朝宗的雕塑作品,而且后来又从荷兰范加尔的收藏中得到了两件的话,也绝对为亲眼见识到何朝宗的作品而震惊!

    “那第三件呢?”刘东目光在何朝宗观音像上停留片刻后,继续问道。

    “这最后一件,就是它了!”

    说着,邹仁怀从旁边的铁架上拿过一件高越20厘米左右的青铜簋走了过来。

    西周早期的典范之作,相当于今天的碗,是商周时期的盛饭工具。

    青铜簋出现在商代早期。但数量较少,商晚期逐渐增加。商周时期,簋是重要的礼器。特别是在西周时代,它和列鼎制度一样,在祭祀和宴飨时以偶数组合与奇数的列鼎配合使用。据记载,天子用九鼎八簋。诸侯七鼎六簋,大夫五鼎四簋,元士三鼎二簋。出土的簋也是以偶数为多。?

    邹仁怀手中这件青铜簋,有着夔龙状的双耳,鼓腹圆肚的器身上有着三组不同的纹饰,口沿处的云雷纹,鼓腹上的兽面纹,以及最底下的螭龙纹,图案精美华丽。而且没有出土青铜器常见的大块绿锈,反而是有些黑沉的表面上带着一层乌光,很显然这是经常被把玩的关系,青铜簋的表面已经形成了一层浑厚的包浆!

    不过这件精美的青铜簋,刘东仅仅是欣赏了一眼,便转移到了它顶部的盖上,倒不是因为这个只有边沿处带有夔龙纹盖子有多华丽,而是在邹仁怀拿起来后。刘东在上面发现了三行,共计21个铭文!

    铭文大致的意思是:一个叫‘有’的人过寿。当时的国王便把这个青铜簋给了他,以嘉奖他对国家的贡献!

    因为上面并没有交代是商周时期的哪一位王,或者诸侯,所以刘东也不知道这个青铜簋的出处,不过从灵光上看,它应该出现于春秋晚期!

    虽然单纯论价值。这件青铜簋比不上大名鼎鼎的秦公簋,更无法与四大国宝毛公鼎、虢季子白盘、大盂鼎和散氏盘铭相比,不过到底是带有铭文的青铜器,已经足够珍贵了!

    但即便如此,刘东对于这件青铜簋的感觉跟刚才的何朝宗渡海观音像是一样的。已经从庄王墓中得到太多价值无法估量的青铜礼器的刘东,对于相比之下有些普通的青铜簋已经很难再有惊喜了,除非是像毛公鼎这样的重器,但很显然这种东西极少出现在私人手中!

    “刘先生觉得我这些收藏如何?”见到刘东放下青铜簋后,站在旁边的邹仁怀笑问道。

    “非常不错,邹老先生的收藏可谓是件件都是其中的精品!”刘东点头道。

    当然,如此说也不完全是毫无理由的夸赞,更重要的是邹仁怀的收藏确实很有针对性,无论是最开始的连环画,还是后面的瓷器和书画,以及玉器、杂项,基本上都是那种品相完好,在同类艺术品中价值比较高的古玩!几乎没有一件普通的东西。

    由此也可以看出邹仁怀对于古玩收藏的热衷,当然也从中看出对方的财力确实不一般,要不然也不会拥有如此多堪称精妙的收藏品!

    “刘先生过奖了,我这里虽然东西多点,但是论顶级的收藏品却是跟刘先生差距甚远!”邹仁怀客套道。

    不过尽管如此说,他脸上的得意之色还是从眼角眉梢间流露出来。

    但城府深深的邹仁怀很快便平复了自己的心情,看了正饶有兴致查看其余收藏的刘东一眼后,略作思索的邹仁怀道:“正逢今天你我合作成功,不如刘先生就从这些收藏中挑选一件吧,就算我送给刘先生见面礼!”

    听到这里,刘东本待拒绝的,不过很快他又想起了刚才一件非常有意思的古玩,而且邹仁怀第二次开口,他要是再拒绝就有些显得拒人于千... -->>

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