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父问出这个问题，陆正隐约知道他想说什么，便道：“师父，如果死的是与弟子漠不相关的其他人，弟子心中自然不会这么难过。应该也不会受到这样的触动而产生这样的困惑。这些弟子都明白，只是现在困惑已生，弟子想知道天地之间发生的这一切，究竟是为什么？”
“既然如此，那你告诉我……”白衣人目光忽地变得凌厉，伸手一指陆正眉心。喝道，“你这几天如行尸走肉一般，是有其他人将你变成这样吗？”
陆正一愣，被白衣人目光所慑，心不能避，目不能移，下意识地答道：“不是，没有其他人。”
白衣人继续喝问：“那是谁？”
陆正目光之中露出惭愧之色，想要避开师父凌厉的目光。却不能够，只好老老实实答道：“是我自己，我自己在这样做。”
听见陆正这样的回答，白衣人心中暗暗松了口气，目光不再那么凌厉，转而变得跟之前一样柔和，道：“陆正，言无遮言。行无疑行，这两句话。无论何时都不应该忘记。此时你应该明白，无疑之行，就是你自己一切的所为，都是出乎于你自己，而非其他，这才是知命境的无疑之行。风琳之死。对你来说是无比伤心之事，我并不是不允许你伤心，是谁经历这样的事都会伤心。但你要守住这最后一点清明，是你在伤心，而不能让七情反噬了你自己。如此方为最深情。”
此言一出，仿佛闪电滑过夜空，萦绕心头的那一片阴霾之云仿佛在忽然之间化成了一片雨落了下来，洒满心头。陆正这才明白师父这样问的用意，是在唤回迷失在命途困惑之中的自己，情不自禁地涌出两行热泪，朝着白衣人下拜，泣不成声：“师父……”
白衣人看着匍匐在地的陆正，知道其心已定，于是道：“其实至始至终你自己心里都很清楚，你的困惑并非真实，而是因为风琳的死，对你造成了极大的冲击，你无法接受这一切。元神受创，才会形成这样的困惑。
摆脱这种困惑，现在有两条路在你面前，一条比较简单，也比较直接。那就是只要调治你的元神之伤即可。你已是天命之主，天地都会帮你，相信这个过程不会太久，到时候神念重新感通天地，现在困扰你的诸般困惑都会消失，好像从来不存在一样。当然了，你不会忘记死去的风琳，但是会忘记她的死给你带来的伤痛，在一段时间之后，你会爱上其他的女子也说不定。
人间也有失去所爱的伤心之人，常有绝不再爱之语，但那都是强制其念罢了，修行人不会如此自欺其心。走这条路的好处是你可以很快治愈元神之伤。至于坏处嘛，其实也算不得坏处，不过就是你这一场经历算是白经历一场，也不能真正令你踏入知命的心境。
还有一条路相对而言就比较费力了，也十分危险。你仔细听好了，虽说你现在的困惑起于元神之伤，不是真实，但不真实未必没有意义。修行之道，真幻变化，借假可以修真，幻中可得真趣，任何的经历和遭遇都是值得珍惜的，能够让你获得许多意想不到的感悟。所以这第二条路不是治你的元神之伤，而就是解破你因元神之伤而产生的困惑，只要困惑消除，元神之创也会相应痊愈，而你也将真正成就知命修为。只是这样做却需要你再历劫，以你元神受创之身，自然会凶险加倍，动辄就有性命之忧。
现在我要你确认的是，你来问我的目的究竟是什么，是只想简单的摆脱这种困惑，还是想真正堪破这一困惑，从这种困惑之中思悟修行人当知之命？”
白衣人说完之后，淡淡地看着满面泪痕的陆正，目光毫无任何威压，此时对陆正绝无一丝催逼促动，他要的是陆正真心所求。
这因为自己受创才产生的困惑，自己真的应该进入其中去寻求一个答案吗？换言之，那就是一个本不存在的问题，是一团虚妄，自己何必去跟一团虚妄作对呢？白衣人师父也说的很清楚了，如果是为了修行，那自然是要这么做，但自己真的想要修行吗？
陆正自问从来不是一个有修行之心的人，并无长生解脱之求，算不得一个真正的修行人。入知命境对别的修行人而言或许是一件梦寐以求的事情，但是对于陆正来说，却毫无诱惑。
眼前自己所困惑的不是天地之间的一切是怎么发生的，而是这一切为什么要发生？如果元神不受撼动，那就可以平静接受这一切。发生已经发生，既然不是自己可以做主，那就只有平静接受这一切。
但问题是，或许一切都可以接受。心儿的死，自己真的可以就这么平静地接受，让心儿就此离自己而去吗？陆正心中一想到这一点，便觉得心中生出一种难以压抑的痛楚，又有一种幻灭虚无袭来，竭力要将他的元神诸感吞噬，让他感到巨大的恐惧，不寒而栗。
随着对这种幻灭虚无的恐惧越来越清晰，陆正目光也逐渐凝聚，显出内在坚定，随即他收敛心神，整理了自己的衣物，郑重其事地向白衣人跪拜，道：“师父，弟子请问，什么是命？”
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