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廷之是反倒成了江南之非，朝廷之非倒是江南之是，所以这番话说出来自然得到了士子们支持。毕竟，这提意见、找麻烦总是比做实事、办大事简单的，这柳公子的高明之处就在于他联合士子们指着朝廷的鼻子骂，反而还因此赢得了“关心天下”“远见卓识”的名声，手段的确是不一般。
“至于第二点，则是因为咱们这“议员政治”乃是孔孟所传下来的堂堂正道，不过被汉宋的腐儒给篡改了罢了，他们抱着刘歆的古文经学不放，自以为得了孔孟的正道，其实却走上了邪道而不自知！后来朱熹捣鬼，又是搞出了一套东西，更是错上加错！大家想想，若是咱们能实行孔孟之道，这天下如何不能大治，这建奴如何不能俯首称臣？不过是因为那帮歪嘴和尚念歪了经，所以才使得天下丧乱，至今不能平息！”说到这里，柳公子作出一副悲天悯人的样子：“《佛说法灭尽经》有言，吾涅槃后，法欲灭时，五逆浊世，魔道兴盛，魔作沙门，坏乱吾道，着俗衣裳，乐好袈裟五色之服，饮酒啖肉，杀生贪味，无有慈心，更相憎嫉。咱们都说这和尚可怜，竟然遭遇了末法时代，可是却没想到，这孔孟死后还没多少年，就有这刘歆倡乱谣言，败坏经书，以至于伪经盛行，祸乱天下，乃至于大明天下罹祸，万千生民含悲！”
徐靖恩是个武官，文化水平也就仅仅能看懂《孙子兵法》《纪效新书》《练兵纪实》这样的兵家必读书目，对于四书五经所知不深，更不用说搞明白这刘歆作伪经和这天下丧乱有什么关系了。但是他隐隐觉得，这柳公子是打算拿理学开刀，要搞自己的一套东西。虽然他根本听不懂，但是出于对读书人的尊重和学问的敬仰，加上自己没什么学问，他不敢开口说话，只是暗自想着：“朝廷是不怎么管这读书人说什么话，搞什么学问的，听说当初那个叫李贽的，就算抓起来也是好吃好喝得招待着，最后还是老头子自己拿剃刀割了脖子。这柳公子攻击理学也罢，批判那个叫什么刘歆的也好，是和我没啥关系的。”
想了一下，他突然恍然大悟：“这柳公子下得好一盘大棋！要是他把这理学推翻了，甚至不需要推翻，只要有一大批生员信他服他，那他就是这一派宗师，自成一家，以后地位说不得就和朱熹一个等级了，这是能在孔庙吃冷猪头的！”
想到这里，他不由得对这柳公子敬佩又加深了一层：“这人不仅会抓机会，选了个好时机反对阉党，还能在学问上自成一家，说不得就是本朝的王余姚一样的人物，而王余姚当年旬月之间平定叛乱，手底下的武将也立了不少功绩，要是我能跟随此人，说不定功名封侯就有着落了！”
正想着，柳公子已经批判完了理学的弊端：“这理学之伪，由来已久，兄弟一时半会是说不完的，兄弟打算写成一本书，就叫《新学伪经考》，日后风行天下，横扫伪学，光大我孔孟正道！接下来，兄弟就讲一下为什么孔孟也是说要搞“议会政治”的！”
眼见得就要进入戏肉了，徐靖恩抖擞精神，聚精会神地听着。
“这上古之治，你说好，我说好，大家都说好，可是好在哪里？大家说了半天也不过是一个路不拾遗，夜不闭户，垂手而天下治，可是在具体一点呢？这君王管什么事？大臣分几个等级，有几品官？搞不搞科举制度？收税是怎么个收法？田赋收他几层？小民有了冤情怎么解决？这些细节大家就都说不清楚了。其实，这个孔孟也是承认搞不明白的。比如《论语》里面说‘子曰：夏礼吾能言之，杞不足征也，殷礼吾能言之，宋不足征也，文献不足故也。足，则吾能征之矣。’；《礼记》里面说‘子曰：吾说夏礼，杞不足征也。吾学殷礼，有宋存焉。吾学周礼，今用之，吾从周’，‘子曰：我欲观夏道，是故之杞，而不足征也，吾得夏时焉。我欲观殷道，是故之宋，而不足征也，吾得《坤》、《干》焉’。而这个周礼也随着时间推移湮没无闻了，比如北宫䴙问孟子：‘周室班爵禄也，如之何？’孟子就说‘其详不可得闻也。诸侯恶其害己也，而皆去其籍。’由此可见，这三代之政，现在都不可追溯了！”
柳公子说的话前面徐靖恩是能听明白的，不外乎就是说夏商周三代的政治、礼仪大家都不知道了，但是后面引用的什么圣人精义他却听的头昏脑胀，什么《礼记》什么《乾》《干》是绝对会说不会写的，他只好只通其大义，把听不明白的跳了过去。