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更新时间：2014-01-27
千寻的美丽是如此的动人，忍不住要让人来亲近，但是却不忍亵渎。
此时千寻的纱衣也如醉芙蓉一般红白参半。渐变的色彩处理得非常的自然。
真是绝色姿容，清丽脱俗。见之忘忧，不忍亵渎。
我见犹怜，清辉耀世。容光万丈，惊为天人。
此时的千寻，头顶梳着飞仙发髻，银丝点缀着水钻的细钿，在灯光的映射下闪着点点的珠点。晶莹异常，便像是美丽的芙蓉上面的朝露，充满了可爱与希望。
耳边是一颗一颗的小小的南珠做成的耳环，仿若天上星。而着若干颗极小的南珠居然是罕见的夜明珠，是轩辕恨月费了好大的功夫得到的送给千寻的。
轩辕恨月还给这个耳环取了一个很好听的名字叫做：“夜舞”，因为夜晚千寻如果带着这对耳环舞动，夜舞散发出来的光芒会在黑暗中将千寻的绝色脸庞照亮，她仿佛是个暗夜的精灵，更像个花仙子。
千寻此时跃在醉芙蓉的花枝上面如履平地，她舞动着轻盈的水袖，水袖舞是中国京剧的特技之一，它包容了戏曲和舞蹈的成分，别具美感。
说起水袖，大家不会感到陌生。
它来自于戏曲舞蹈中，我们今天的中国古典舞借鉴和继承了戏曲舞蹈独特、鲜明的风格和形态。
而千寻在二十一世纪的时候曾经看见过水袖的表演，非常的喜欢，所以她这只醉舞芙蓉也是根据现代看到的水袖舞和她在古代穴道的舞蹈技艺的集合。
千寻可以说把水袖舞演绎得更加的灵动和精彩。
千寻把现代看见过的水袖舞中的两个“力”演艺的非常的完美。其中的这两个力——用力及表现力，是相辅相成的、不可分割的。
如果不经过正确的“用力方法”来训练，到了舞台上水袖就象两条不听使的布条，收不回，出不去，舞者和观众都捏一把汗，毫无美感可言，更无法谈及“表现力”了。
反之亦然。如果只掌握了水袖的技法，却没有通过身体的表现力去体现水袖那如“行云流水”般的美感，那么水袖仅仅只是一种技能而已，不但不能体现出舞蹈中的韵律美，反觉多余、牵强。我认为这两个“力”之间的关系是我中有你、你中有我、相辅相成、密不可分的。也可将二者合而为一，理解为同一个“力”的两个阶段：始于“用力方法”，即用身体的协调力和表现来带动水袖正确的用力技巧；成于“表现力”，运用水袖的修长、多变来表现人体形态和思想感情。
千寻此时将右手放在离胸前一拳头远的位置，左手与肩平行向左摊开，身体稍微向左边倾斜，左脚在前右脚在后，用力把袖子甩出去，眼睛看着袖子。
千寻的水袖色彩非常的特别，是渐变色的由初晨的醉芙蓉的清丽白色，变为了晌午时分的半红半白。颜色渐变，色彩柔和分明，非常的具有柔美之感。
接着千寻开始舞动身姿，先的将身体旋转，同时舞动水袖，云群水袖，翩若惊鸿。
舞剑具有苍龙搅海之势，特点在于刚柔相济。借剑术之法来舞动水袖，能挥袖自如，似流水落花转折无痕。
而“内要练心”即是我们常说的“心劲”。气以运而实，力以柔而刚，只有气息流畅才能体现水袖的美感。
千寻不禁轻功了得，内力得到了允弼和南宫龙撒的充实已经大有提升，充沛异常。
此时的千寻以律动带动水袖和身姿排、转，练“动律”就是一个“练心”的过程。
练水袖的关键是“气带腰，腰带肘，肘带腕，腕带指”。可见气息在训练中处于相当重要的位置，从出袖时的预动到动作形成后的延伸都是靠气托住的。
而千寻便是以她充沛的内力和超凡的轻功功法，在醉芙蓉的花枝上把水袖舞演绎到了极致与绝美。
这是任何一个人，所无法达到的。
因为内力深厚的人，没有千寻那超凡的舞技；舞蹈技艺好的舞姬，没有千寻如此超凡的轻功；而轻功好的人，却更没有千寻那深厚的内力。
千寻的舞姿优美非凡，千寻的舞技精妙绝伦。她舞出了独具特色的舞步和风姿卓越的水袖舞，仁宗及王孙大臣们已经看的眼花缭乱，心动神驰，连赞美与掌声都忘记了发出。
千寻纤细的腰肢，不盈一握。千寻柔美婉转的舞动着，轻盈的身子，仿佛轻如鸿雁。
在仁宗、轩辕恨月、吕夷简、允弼等一众人群见徘徊流转着，每个眼神的流泻与短暂的驻足恋站，都会引的他们的心不经意间的停顿住。
片刻的回顾，都会使得他们呆呆的耗上好久的精气神去和缓。
千寻简直可以用魅惑众生来形容，亦不为过。
当水袖到了最后的狂舞，灯光消退，花丛中的醉芙蓉在暗夜里面大殿上的传来的微弱灯光辉映下，全部变成了粉红色。
这个颜色便是醉芙蓉在夜间的真实的颜色，妖冶而惑人。
而千寻此时身上的衣服也变幻成了与醉芙蓉同样的颜色，水袖... -->>
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