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范东说道：“我有一女友，因为头部受创，一直昏迷不醒，虽然生机健旺，但意识全无，不知叶道友可曾听闻修道人中有擅治此奇症的人士还请代为引荐一下。”
叶士全一听，用心思量一番，然后才答道：“听范道友所言，似是离魂之症，以前听闻家父说起过，以前江西阴氏擅长召魂请鬼之术，只是已经多年不闻阴氏的消息了。”
范东眼神一亮，忙问道：“这个离魂之症作何解释？”
叶士全向范东娓娓道来：“这是我华夏道统传承对于灵魂说法，人的元神由魂魄聚合而成，其魂有三，一为天魂，二为地魂，三为命魂。其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。”
叶士全见范东的入神，索性把自己所知的给范东说了个底掉，命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝叶。魄无命不生，命无魄不旺。命魂是人身的主魂。天地二魂的聚合产生命魂而生人，命魂终结时又分出阴阳，并回归天地。
天魂主光，地魂则是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。所以地魂又称为影魂。无光不成影，无影不成相。修行人若能修得命运融合，天光与地相才能与人的命魂相合。如此人体眉心的灵慧之魄，才能得以显现出天魂地魂的形象。
如此人的天地二魂常在外而所见的一切相，才能得以在人的大脑和天眼里显示出来。因为天魂和地魂既能依附与肉身而显化万象，也能脱离肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也称为身外化身。
清袁枚《续子不语》亦载：杭州风俗，新娘子过嫁时须手执宝瓶，内盛五谷，入男家门后交换，然后放在米柜中。某日，一梁氏新娘执宝瓶过城门时，因守门人索钱吵闹受惊，随即精神恍惚。后喝一碗符水，才神魂稍定，乃对人说：“我有三魂，一魂失落于城门外，一魂失落于宝瓶中，须向两处招归之。”家人依言施行。新娘子说：“城门外魂已归矣，宝瓶中，魂为米柜所压，沿不能出，奈何？家人又依言施为，新娘病才好，此为惊吓而丢魂。
叶士全所言虽有鬼神迷信的成份，但也从另一个角度解释了精神和肉体之间的关系，范东听后感觉大有所获，连声问道：“那叶道友，除了阴氏一族外，可还有别人擅长召人魂魄？”
叶士全为难的摇摇头，缓缓说道：“这倒不曾听闻，或许是叶某孤陋寡闻，不过我这还有两条途径，范道友可以去试上一试。”
范东一喜，连忙说道：“不知有何途径，还请叶道友示下，范某不胜感激。”
叶士全笑笑说道：“一嘛，每隔几年修道界都有一场法会，天南地北的修道人都相聚一堂，有何灵药材料都拿到一起互通有无，那时能人异士也多不胜数，兴许有解决之法，只是下次法会时间需得两年之后才会召开。”
范东一听微感失望，连追问道：“还有一个方法呢？”
叶士全含笑说道：“还有一个方法，那就是去龙虎山寻访张天师的后人，那里可是道家祖庭，所留典藉较为完整，也许有对应之法也未定，只是龙虎山内庭早在几十年前就对外宣称封闭山门，旁人欲寻而不得，只能看范道友的机缘了。”
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