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第四十三章 生克（第1页）

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生克（生克（第22页）不只是说“谁生谁、谁克谁”，而是把每一个“生”和“克”背后的机理都掰开揉碎了讲清楚。五脏之间，互生互克，相生相制，形成了一套环环相扣、精密到极点的系统。就像一张五角形的网，每一个角都连着另外四个角，牵一发而动全身。达到一种动态的平衡。周元翻到下一页，王子仲的笔锋一转，开始引入道家的理念。“《上清灵宝大法》有云：人成真之过程，为炁经过千百次变化，达至保命生根之程度，再由此混合千回万遍，即可自然成真。”“五脏养身之法，即从此理而化。”“先从一脏入手，利用生克之理，使炁在五脏之间流转、转化、牵制、平衡。五脏各得其所，各安其位，则胸中五炁自然养成。”“此五炁者，非外求之物，乃人身自有之宝。”“肝之炁曰青，心之炁曰赤，脾之炁曰黄，肺之炁曰白，肾之炁曰黑。五炁充盈，则五脏坚固；五炁调和，则百病不生；五炁归元，则长生可期。”周元的目光在“长生可期”四个字上停留了很久。然后再往后连翻几页，结合其中内容，周元发现，王子仲这本《五脏养身》，竟然是一篇理论上可以一直修炼下去的法门。就像龙虎山的金光咒一样，可以不断的锤炼性命。同理，这本《五脏养身》可以不断的养炼五脏。但这门功法和金光咒又不一样。金光咒既可以内炼性命，又能以炁化做金光，护体攻敌。而《五脏养身》只修自身，所有的功夫都在体内，在五脏六腑之间。它不直接产生战斗力，但它能让修炼者的根基变得越来越深厚。根深则叶茂，本固则枝荣。周元翻到最后一页，是王子仲写的一段跋语。“五脏养身之法，贵在因人而异。”“修炼者需根据自身情况，择一脏为始。或从肝入，或从心入，或从脾入，或从肺入，或从肾入，不可一概而论。”“择脏之法，当观自身之偏性。”“先天一炁偏向何行，体内之炁以何行为主，便从何脏入手。顺其自然而导之，事半功倍；逆其本性而强之，事倍功半。”“切记切记。”周元合上书，靠在椅背上，闭上眼睛。择一脏为始。他的先天一炁偏向哪一行？体内的炁以何行为主？这个问题的答案，其实不用想。他体内有三种秽炁——风、水、土。风者，巽也，五行属木。水者，坎也，五行属水。土者，坤也，五行属土。木入肝，水入肾，土入脾。三个选项摆在面前。从肝入，从肾入，还是从脾入？周元的意识沉入体内，在三颗丹丸之间来回游走。淡黄色的丹丸悬在上丹田，轻灵如风；金黄色的丹丸浮在中丹田，流动如水；赭黄色的丹丸沉在下丹田，厚重如土。三颗丹丸各自安守，各自运转。他想了一会儿，然后做出了选择。

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